본문 바로가기

분류 전체보기

 (65)
종명수 화산흠천사화 고급강의 상 鍾明修華山欽天四化高級講義 上(10) ◎별로써 인물人物, 십이인연十二因緣을 판단하는 법  § 반드시 래인궁來因宮부터 이야기를 시작해야 하며, 연후에 B와 C를 배합하고 A와 D를 배합(동조同組)하는 방법으로 별로써 인물人物을 판단한다. 만일 자화상自化象이 있으면 법상法象을 해야 한다. 동류同類의 상象을 법法(따라 감)해서 A는 A를 법法하고 B는 B를 법法하고 C는 C를 법法하고 D는 D를 법法한다. 법상은 먼저 궁위宮位를 법法하고 연후에 다시 별을 살핀다. 이러한 심경결心鏡訣은 또한 자화自化를 「그림자 影子」으로 간주하고 생년사화는 「거울상 鏡子」으로 간주한다. 그림자가 한번 동動하면 즉시 거울상을 비춘다. 이것이 【심법心法】이다. 보주補註: 자화 본궁本宮의 자화를 「이심력離心力」자화라고 부르며, 자화가 대궁對宮으로 향하는 자화는 「향심력..
종명수 화산흠천사화 고급강의 상 鍾明修華山欽天四化高級講義 上(9) § 다른 예例: 래인궁來因宮과 비궁飛宮의 이념풀이: 물物(전택)을 가지고 D를 날려 명궁에 들어가서, 다시 명궁으로부터 머리를 돌려 되돌아가서 명命이 전택이 있는가 없는가를 살핀다. 이는 자화自化를 정반응용正反應用(머리를 되돌려가서 봄)하는 원리이다.역주)래인궁來因宮인 전택궁에서 D(선천화기先天化忌)가 날아가 명궁에 들어갔으므로 이 명命에게는 선천적으로 전택이 주어져 있다. 록권과기祿權科忌 중 어느 것이나 상관없으나 D가 육애궁六內宮인 명궁에 들어오는 것은 확실히 나의 것이다. 하지만 명궁에 만일 자화自化가 있으면 유유변무由有變無가 되므로 전택은 다시 사라진다.◎절대 기억할 것! 비궁飛宮은 비출飛出(날아서 나감)해서 가는 것인데, 이는 궁宮이 비출飛出하는 것이고 날아간 후에 위位로 변하며, 이어서 해석을..
오온 오법신五蘊五法身(23) 좌보가 해탈하는 길左輔的解脫之道⑥ ※凡左.右.昌.曲。一律都在宇宙實在這邊。 (屬法性宗.屬空教)要有空慧觀此四顆星，原來都是 →「中道實相」。 一點也不做作。用此空慧(能所)觀察此四顆星，即證「實相般若」。 但這能所的「能」字。在右弼星。무릇 좌우창곡은 일률적으로 모두 우주실재宇宙實在의 이쪽 변에 있다。 (법성종法性宗에 속하고. 공교空教에 속함)공혜空慧의 관觀이 있어야 하며 이 네 과顆의 별은 원래 모두 →「중도中道의 실상實相」이다。 한 점도 지어서 만들지 않는다。 이 공혜空慧를 써서 능히 관찰한 바 이 네 과顆의 별은，즉 「실상實相의 반야般若」를 증명한다。 다만 이 능한 바의 「능能」자字는 우필성右弼星에 있다。  ※哲學都在陰陽之道路上。縱教你能夠達到「陰陽不測乃謂神」的神機妙算。 還是在陰陽內。(神變.神通是陰陽邊底事，還是現象界)。 唯獨右弼星，能陰能陽。能極能渾。 ..
오온 오법신五蘊五法身(22) 좌보가 해탈하는 길左輔的解脫之道⑤ 보주補註: 1.法性宗，以龍樹，提婆兩論師為鼻祖。以宇宙真實，稱法性.又名:無相大乘。 屬''空''教。它是以無相為宗，而繼有相教。教理遮乎宇宙問題，使緣起亦 真實，再次第解決宇宙問題，說有相世界。※緣起是空，貪狼[空論]出於巽 [風]性空，是觀其''空''性，而非''性''本''空''，如:心中有色，但不能 以色滅心。故不能''住''相。這就是''盡性''以知''天''。(心真如)1.법성종法性宗은，용수龍樹와 제파提婆의 두 논사論師를 비조鼻祖로 한다。 우주진실宇宙真實을 법성法性이라 칭하며 달리 무상대승無相大乘이라 칭한다。 ''공空''교教에 속한다。 그것은 무상無相을 종宗으로 하며，상교相教로 이어진다。 교리教理는 우주문제宇宙問題를 숨기며，연기緣起 역시 진실真實이도록 하고，다시 두 번째로 우주문제宇宙問題를 해결하며，유상세계有相世界를 말한다。 ※연..
오온 오법신五蘊五法身(21) 좌보가 해탈하는 길左輔的解脫之道④ 左輔是九數，故要反觀。좌보는 9수이며 따라서 돌이켜보아야 한다. ※人生的定位，在九>˙六>˙인생의 정위는 〈9〉건乾와 〈6〉곤坤에 있다. 它與這三顆星，所互動的因緣果報，絕對不相同。그것과 이 3과성은 호동互動하는 인과 응보로써 절대 서로 같지 않다.풀이解: ˙(己)在子女.文曲化忌入命，愛護子女.養育子女.就是她人生最樂見的一件事. 也是此人.在人生上必走的一條路，是要用心路旅程走完它。(기己)가 자녀에 있고. 문곡화기가 입명하므로，자녀를 애호愛護하고 자녀를 양육養育하며. 이것이 그녀 인생에서 가장 즐거이 보는 한 건의 일이다. 게다가 이 사람은 인생 상에서 반드시 가야할 하나의 길은，바로 심로여정心路旅程을 써서 이를 완주走完해야 할 것이다。 ˙但巧的是，壬>天乾又在文曲忌之位置上，這是說，在養育子女的旅程上， 多了一個交叉點則看左輔..
오온 오법신五蘊五法身(20) 좌보가 해탈하는 길左輔的解脫之道③ ※若有一個人.生年忌在官祿，大限命宮自化忌，代表此人會在此大限辭職。만일 한 개인이 있어서 생년기가 관록에 있고 대한 명궁이 자화기이면 이 사람은 이 대한에서 회사를 그만둠을 대표한다.※以此例如果此答案是當真?它不得不就沒工作，請問，個人的意願力， 抵得過這個向心力與離心力的變化嗎?이 예에서 만일 이 답안이 진짜 맞았다면? 그는 부득불 직업이 없어지는데, 한번 물어보자면, 개인의 뜻하여 바라는 힘으로, 이 향심력과 이심력의 변화에 대항해 나갈 수 있는가?  如果當真有「業力」的存在?憑你一人可擋大自然嗎?真正的「業力」，在於宇宙大自然運轉中的平衡力，而人類都屈服在它的「力道」運轉中，形成生命的軌跡。人類的意志力再大，也抵不過這個「業力」。(斗數創用此名詞.暗示業力的存在於自然中)만일 참으로 「업력」의 존재가 있다면? 당신 혼자 힘으로 대자연을..
오온 오법신五蘊五法身(19) 좌보가 해탈하는 길左輔的解脫之道② 예제 풀이 例解: 左輔在夫妻或在財帛。假使你還沒結婚，或想開始去投資或賺錢，往往都會有感不知好不好……而去請益別人。如果別人說好，剛好肯定了你心中的好，結果就去嫁(娶)了，或投資去了。若是否定，說不好，與你心想的不同，所得結果就是猶疑，不知如何是好。甚至再去找更多人的答案，看誰站在我這邊。這能站在我這邊說話的人，說不定能成為你心儀的人。(這種解釋.引論出輔的內心是'無實'的，沒有''信心''的，沒有''安全感''的，像浮萍.想靠岸.但又靠不牢.於室內心更空虛，更無助，因此他們在找 依''我''的伴，順''我''的人)，你想可能嗎?좌보가 부처 혹은 재백에 있다. 가령 당신이 결혼하지 않았거나 혹은 투자를 하거나 돈을 벌려고 생각할 때 종종 좋을지 나쁠지 모르는 느낌이 있으며, 따라서 다른 사람에게 가르침을 바라는 것이다. 만일 다른 사람이 좋게 말하고 마침 ..
오온 오법신五蘊五法身(18) 좌보가 해탈하는 길左輔的解脫之道① 오온 오법신 – 좌보가 해탈하는 길五蘊五法身 - 左輔的解脫之道 ˙文曲(色蘊)之破解，在於「以文載道」，無益之於人的話，少開口。 若深層去了解它，就是修自己的---「身.口.意」三德， 意是內聖.身.口.是外王>.朱子語문곡(색온)을 자세히 뜯어서 풀이하면, 「글로써 도를 밝힘」에 있으며 사람들에게 무익한 말은 입을 잘 열지 않는다.만일 이를 심층적으로 이해하자면 이는 자기의 ---「몸. 입. 뜻」의 세 덕을 수양하는 것으로서 〈뜻은 내부의 성인이고 몸과 입은 외부의 왕이다〉. 주자의 말 주註:丙天干的廉貞化忌，與己天干的文曲化忌，若能組合而又在內局，一定會有蔭。但此'蔭'是一種物質面的.如得到財.不動產……是一種有限.有漏.的福報而已。병천간의 염정화기와 기천간의 문곡화기는 만일 능히 조합이 되고 게다가 내국에 있으면 반드시 도움蔭이 ..

티스토리툴바