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종명수 화산흠천사화 고급강의 상 鍾明修華山欽天四化高級講義 上(15) ◎사화四化의 응용체계는 두 가지가 있다.〈A〉체體로부터 용用으로 들어간다.〔대한에서 바로 판단하며〕 생년사화生年四化를 논하는 〈정수론定數論〉이다.〈B〉용用으로부터 체體로 회귀한다. 〔유년流年 혹은 대한大限에서 본명으로 회귀하며〕 〈비궁론飛宮論〉으로서 자화自化가 따른다. a.유체입용由體入用 → 정수론定數論이며 → 궁극적으로→ 본체학本體學임. b.유체귀용由用歸體 → 현상론現象論이며 ──→ 현상학現象學임. § 생년사화는 부동不動임. 대한大限. 유년流年. 궁위宮位.에서는 동動한다. ↑ 정수론定數論 → 생활공간(생태공간) → 대한 |--| 시간 ↳생태生態는 이 4개 궁위(생년 록.권.과.기의 궁위)를 벗어날 수 없다. 〈A〉체體로부터 용用으로 들어감(유체입용由體入用) ◎명命을 판단하는 요결要訣1.대명大命으로부터 ..
종명수 화산흠천사화 고급강의 상 鍾明修華山欽天四化高級講義 上(14) 第3講完
오온 오법신五蘊五法身(26) 辛천간 수온受蘊에 대한 인식認識② -마지막 회- 주註: 佛家的「三昧」正受，只是相對於世間「五欲」而說的。孔子易傳有三五錯綜，引諭出一個重點，就是「心齋」。(延伸斗數指文曲)齋戒불가佛家의 「삼매三昧」 정수正受는 단지 세간의 「오욕五欲」에 상대헤서 말한 것일 뿐이다. 공자의 역전易傳에는 3.5착종三五錯綜이 있으며, 끌어내 가르치는 중점의 하나는 바로 「심재心齋」이다.(두수로 확장하면 문곡文曲을 가리킨다) 삼가 재계齋戒함. 佛陀真義是在鼓勵一般世俗，追逐五欲之心，轉而至力於禪定之修。但當一個人真正禪功深厚者，佛陀又要人不要貪著於禪悅，以便進趨於無上菩提。故以究竟的佛理說，世間的享受與出世的禪悅，都是必須超越的。只有不斷的超越，才能獲得最高的智慧，也才能夠達到最徹底的解脫。붓다의 참뜻은 오욕의 마음을 쫓는 일반 세속을 북돋워서 선정禪定하는 수련에 힘이 이르도록 바꾸는 것이다. 그러나 일개인이 진..
오온 오법신五蘊五法身(25) 辛천간 수온受蘊에 대한 인식認識① 오온오법신五蘊五法身 – 신辛 천간 수온受蘊>에 대한 인식認識① 依五蘊之序，是色.受.想.行.識。上圖就是由己色>到辛受>再轉入丙想>。完整的表達「色.受.想」三蘊。此三蘊，都在「文昌」與「文曲」之內。오온五蘊의 순서에 따르자면 이는 색色.수受.상想.행行.식識이다. 윗그림은 기己색色>으로부터 신辛수受>에 이르러 다시 병丙상想>에 전입한다. 완벽하게 「색色.수受.상想」 삼온三蘊을 표현한다. 이 삼온三蘊은 모두 「문창文昌」과 「문곡文曲」의 내內에 있다. 若用洛書原理，即用的是「六」，「八」為足。再用河圖的「三」，「八」成體。 (以用歸體)故「八」，扮演重複角色，結合「色」，「想」於「受」蘊裡。所以昌，曲同在此天干出現。만일 낙서원리洛書原理를 쓰면 즉 용用하는 「6六」，「8八」은 족足이 된다는 것이다. 다시 하도河圖의 「3三」，「8八」을 용用..
오온 오법신五蘊五法身(24) 좌보가 해탈하는 길左輔的解脫之道⑦ 講文昌之前，必須先瞭解「辛」天干。 受蘊>문창을 이야기하기 전에 반드시 먼저 「신辛」 천간의 수온受蘊>을 이해하여야 한다. 至於「丙」天干的文昌想蘊>，那是說，只要是生為人，都會「想」。思想，想像，都會有。通性解>。但每個人，或每個不同種族的人，或不同國度的人，都有不同的「想」。由是這個「丙」的文昌，就因人類種族……不同，而賦予不同的想像空間……若要追問下去，該是指人活在不同的三度空間。或人是居住在三世洪流裡。「병丙」 천간인 문창의 상온想蘊>에 이르면，이 말은，만일 사람으로 태어난다면，모두 「상想」을 하게 된다。 사상思想，상상想像이 모두 있을 것이다。 공통적 해석>。 그러나 매 개인，혹은 각각의 서로 다른 종족인 사람，혹은 서로 다른 국적인 사람은，모두 서로 다른 「상想」이 있다。 이로부터 이러한 「병丙」의 문창文昌은，인류 종족이기 때문..
종명수 화산흠천사화 고급강의 상 鍾明修華山欽天四化高級講義 上(13) § 병년 염정은 여성의 별이다.
종명수 화산흠천사화 고급강의 상 鍾明修華山欽天四化高級講義 上(12) § 래인 → 질액 ──── 자유 심질心疾(심성), 자유업. (구속을 받지 않음). § 결혼을 물음(갑甲 여명女命)
종명수 화산흠천사화 고급강의 상 鍾明修華山欽天四化高級講義 上(11) ※ 래인궁來因宮 ――― 12궁宮의 내함內涵(함축된 의미 connotation) 래인궁이 질액疾厄이면 자립격이다.A가 전택에 있으면 산업을 스스로 세운다.B가 자녀에 있으면 반드시 자녀가 있다.C가 질액에 있으면 건강에 문제가 있고 자립한다.D가 재백에 있으면 샐러리맨이고 자립한다. ◎ 그 용법은 생년사화의 “상象”이 떨어진 궁위에서 래인궁으로 되돌아가(回頭) 그 의미를 풀이하는 것이다.

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